陆游主战，收复北方失地是他一生的未了之愿。1172年，陆游受命前往南郑抗金前线，正是在南郑的军旅生涯，成为陆游人生最重要的里程碑。此时的陆游已经48岁，他将一生最热血的激情都留在了这里，诗风也为之激昂澎湃。然而仅数月，南郑前线便被遣散，陆游又被派往成都任职。对于一心向往战场的陆游而言，此时的他究竟带着何种心情与成都相遇？

8月3日下午，阿来“陆游蜀中诗讲”第三讲，便从1172年年末陆游初至成都说起。

在前两讲中，阿来梳理了陆游壮阔的一生，以及陆游入蜀的见闻。来到第三讲，陆游抵达成都，阿来以时间为线索，挑选陆游五首诗作，皆写于1172年冬初至1173年春天，与读者观众共同感悟陆游彼时的心境。更为重要的，是阿来借陆游诗观南宋四川经济、科技及人文风貌，为大家展示出广阔的时代之景。

“南枝与我两飘蓬”

报国无门的自怜

乾道八年，也就是公元1172年的岁暮，陆游任成都府路安抚司参议官。初到成都，陆游写下《成都岁暮始微寒小酌遣兴》。诗中“身似野僧犹有发，门如村舍强名官”一句，道尽了自己现在的处境。

“像个野僧，但又有头发，衙门前如村舍一般寒碜，不过是得了一个当官的虚名。”阿来提到，当时的陆游心中有许多不情愿，他只能自叹自怨。

这种感觉，在《分韵作梅花诗得东字》中更为明显。第二联“北客同春俱税驾，南枝与我两飘蓬”正是阿来这次引用的讲座名称。阿来解释道，陆游在这里使用了大庾岭的典故。大庾岭是江西与广东之间的山岭，这里有一地理奇观，往往南侧的梅花已经尽数开放，北侧却毫无反应。

大庾岭对古代文人更重要的意义，是“流放”与“贬谪”的象征，往往只有被贬官的人，才会经过此处。例如苏轼便有《过大庾岭》一诗，写于被贬惠州之时。

“所以陆游以南边的梅花来比喻自己，他从北边南郑而来，成都便是南边。同时也用大庾岭的典故，暗示自己与被贬谪的人无异。‘南枝与我两飘蓬’在这里，也就意味深长了。”阿来说到。

在《登塔》中，陆游更是直抒报国无门的胸臆：“旅怀忽恻怆，涕下不能收。十年辞象魏，万里怀松楸。仰视去天咫，绝叫当闻不？帝阍守虎豹，此计终悠悠。”

以陆诗看大时代

兼论经济与人文历史

阿来讲座之一大特点，是绝不就诗讲诗，他总是以诗歌为参照，讲述更广阔的时代特征，本次讲座也不例外。

在讲《成都岁暮始微寒小酌遣兴》时，阿来为观众科普了宋代饮茶的风尚。陆游首联写：“革带频移纱帽宽，茶铛欲熟篆香残。”这里便用七个字，描述了一次南宋时人饮茶的习惯。阿来说，宋人饮茶与现代极为不同，茶叶需要被碾碎，放进碗里进行点茶。于是要用“铛”这种器具，把茶叶煎熟，再碾碎筛漏。饮茶时通常要闻香，香烟燃到空中，形成香线，就像看不懂的大篆一般，便有“篆香残”。宋人点茶，的确风雅之极。

在《拜张忠定公祠二十韵》中，陆游用较长的篇幅回顾了在成都做官的张咏一生，提到张咏平定蜀地叛乱。阿来将此段历史详细道来，通过陆诗的记录，回顾了蜀地一段重要的历史时期。但阿来认为讲此诗，更重要的，是对张咏此人另一大贡献的讲解，这是没有被陆游提到的，那便是四川“交子”的使用。

“交子”最早在四川出现，标志着宋代经济的发达，以及四川的经济、科技实力在宋代的重要地位。阿来阐发道，最开始的交子实际上只在小范围内的商家之间流通，正是到成都做官的张咏发现了交子的便利，将其推广和扩大影响，直接推动了蜀地经济的迅猛发展。

“这是陆游的局限性，他是一个将许多精力都放在军事上的文人，他的关注重点多在战争和政治领域。”阿来提到。

再如讲《先主庙次唐贞元中张俨诗韵》与《分韵作梅花诗得东字》两首陆诗，阿来又提到了古人次韵与分韵两种写诗的方式。次韵是须采用与原诗相同的韵脚，和用韵的次序；分韵，通常是数人相约赋诗，选择若干字为韵，各人分拈，依拈得之韵作诗。

讲至“坐看徐庾擅江东”一句时，阿来又重点讲解了徐庾体在古典诗歌发展历史上的重要作用，以及南北朝时期大诗人庾信对后世诗歌的影响。

阿来认为，以往讲古典诗歌，往往更重人文，对经济、科技等背景知识讲述较少。但如今论诗，当以更加现代性的眼光去看待，所以希望尽量能在讲诗的过程中，带出多学科的知识。（文/徐语杨 图据阿来书房）