在17世纪的英国，有一位优秀的诗人约翰·弥尔顿，他将他的救赎思想反映到文学作品里，贯穿在他的长诗中，成为救赎主题，并运用到实际生活中去，成为救赎精神。

11月20日，在四川成都，有一位诗人敞开心扉，以《诗歌写作是一种自我救赎》为题，畅谈诗歌的救赎和诗歌的自我救赎。他，就是中国作协诗歌委员会副主任梁平。那么，何为诗歌的救赎？诗歌写作如何做到自我救赎？我们从梁平的讲座中寻找答案。

讲座现场

梁平的讲座，是“带你破译文学密码——《青年作家》走进城市阅读美空间”系列讲座的重要一场，活动在成都百扬书院举行，吸引了众多诗歌写作者、爱好者和专家学者到场。

梁平

梁平说，当他确定以这个话题来说诗歌的时候，他突然有了一种崇高感。“自我救赎最简单、最直接的表述就是自我拯救。为什么写诗是自我拯救，拯救什么，怎么拯救，为什么有崇高感，有什么样的崇高感？”梁平认为，这些问题，应该从《诗经》开始，去思考和探寻。

“中国最古老的《诗经》，是中国第一部诗歌总集，分风、雅、颂三个部分，风是不同地区的采集上来的土风歌谣，我们现在说的民歌。雅是周王朝宫廷宴享或朝会时的乐歌，又分了《大雅》和《小雅》，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀缅怀祖先功业的颂词，全部是贵族文人的作品。换一句话说，风是老百姓的自娱自乐，雅是大多数达官贵人歌舞升平的欢喜，而颂更是达官贵人祖先显赫身世的文字丰碑。”由此，新的问题摆在了梁平面前：“诗人是不是有角色，角色是不是有等级，写诗是不是划定了你该写什么不该写什么？”

经过长时间深入的思考和创作实践，梁平这样为自己解惑：“诗歌写作其实是对内心纠结的整理和剥离，也是对内心真诚的追寻和确认，这就是自我救赎。每一个诗人都在有意无意完成这个命题。”

梁平坦言，诗歌写作是他唯一找到的自我救赎的方式。“屈原、李白、杜甫都做过贵族文人，最后是诗歌救赎和成就了屈原，诗歌救赎和成就了李白杜甫，还有太多的古代诗人被诗歌救赎。”

回头来看自己的诗歌创作，梁平在40余年的时间推出了13部诗集，始终在寻找写诗的根，寻找写诗的语言，确认自己的角色，化解生活中难以化解的隔阂和冲突，成为他自我救赎的一个坐标。

现场，梁平还分享了一部经典电影《肖申克的救赎》，银行家安迪蒙冤被抓进监狱判了终身监禁，他没有一个时刻甘于这样的冤屈，想方设法要冲出这个牢笼，自己拯救自己，最后越狱成功让自己重回自由世界。“这是一个隐喻，这个隐喻一直埋伏在我写诗的每一个日子，我想它的重要性来自于自信，我们不管遭遇了什么不公，不管受到了多大的委屈，还得继续写下去。”（图片由《青年作家》提供）