一个人行之所至，可以用脚丈量脚下的土地，可以用眼阅览大好河山。而一个诗人的行之所至，还可用笔写下一首又一首的诗歌。在这些诗里，有不一样的壮美风景，更有诗人的诗情与才思。正如我翻开诗人安琪的新诗集《暴雨和绵羊》时，就像是拿到了一张张进入风景美丽腹地的门票。阅读的过程，便是跟随诗人的脚步，近距离地欣赏那一处处刻在诗中的独特风景。

《暴雨和绵羊》全书以省（市）分辑，如一幅广阔诗意的地图，徐徐展开中国地理诗写意义上的画卷。全书诗辑达27个省（市、区），涵盖中国大部地域特色风景，以行吟诗写的方式，记录着诗人旅行的足迹。

在翻开这本诗集前，我是充满着期待的，安琪所写的行吟诗歌之多，确实超出我的想象。诗集的同名诗歌《暴雨和绵羊》是我首选阅读之作。这首诗是写青海的，诗题中，这两个意象在诗中形成一种冲突的视觉效果，特别有画面感：“暴雨将至时，绵羊像一条河/ 一条白色的河，在绿色的草原上流过来”。安琪总有神来之笔，开篇将绵羊的形象化以“河”的方式闪现出来，契合着绿色草原上的“流动”之感。

当诗人在草原上看到在暴雨中的绵羊时，产生了意象重构的物理效应，这种力量感的对应，即暴雨之“力”与草原之“大”，使草原的美瞬间灵动起来。诗人对万物、对大自然的那种热爱流诸这诗意叙述，让人在场景中觅得对意象的本质性感知。所以，这幅画卷是动态的画卷，也是诗意交叉的哲理性画卷。

特别是最后两节，对暴雨与绵羊在草原中进行意象比对的哲思升华，让人有恍然大悟之感。我想，这本诗集以《暴雨和绵羊》作为诗集名称，也是寄寓着诗人行走时发现诗意的灵动瞬间——那是被风景所激发的诗心内在涌现。

从安琪诗歌的切入角度看，她的地理诗不仅是写风景，而是融合了她对所见的发现与体悟，往往带着个人经验与情绪。所以，阅读的时候，我们总是会被带进丰富而立体的情境中。这景，是诗人诗思所赋予的景中之景。

从所见而抒发所感，又以所感赋予诗中风景以生命与情绪，是安琪诗歌风景的特色之一。如《成都，在芳邻旧事》、写贵州百车河的《诗：百车河夜谈》、在山西写黄河的《跟着黄河一路走》、在山东写的《忆泰山》《孔庙拜先师》等，都是以个人体悟融进写景之作。尽管没有具体描述风景，但却能引起读者深深地共鸣与想象。

对风景不进行具体描写而以情带景，类似国画中留白的技法，恰恰能引发读者对景色的期待与想象，诗集中有不少通过对景致的细致描写而凸显出地理诗的特色。但安琪同样不按常规套路去书写，而是让风物地理站在人的角度。更确切地说，是站在万物平等的角度，深挖风景背后所蕴含的历史底蕴与思想内涵。

如写内蒙古的《阿尔山之诗》：“你的呼吸应和了太阳的节奏/你和太阳一起醒来，你迎着太阳走去/光线指向哪里你就走向哪里，你是太阳花/你的行走只为解释太阳的存在”。这样的语言，充满着生命力的律动，仿似阿尔山就在我们面前一般，它与万物同在，与我们的诗心同在。安琪用诗歌把阿尔山搬到诗集里，以美学的名义呈现阿尔山壮美而生动的表情。

同样的诗写方式在写内蒙古的《浑河在高茂泉》、写云南的《雨》、写贵州的《双河溶洞》《地心之门：大风洞》、写江苏的《南黄海的密语》、写河南的《洛阳看牡丹不遇》等诗中，皆赋予了景致风物以精气神，凸显出它们独一无二的艺术特色。

诗歌是语言的艺术，诗人通过一系列具象的实写与拟化，呈现出世间独特的万千景象，它来源于生活，更加高于生活。在安琪的诗句中，我们同样能读到人间烟火气所升腾出来的地理诗不同景象，这也是一道与众不同的风景线。

如写青海的《哈拉库图》中，写到了这样的旅途所见：“一岁零七个月的孩子/推着他的小童车在打转转，奇异/又欢喜的感觉在我心中滚动，不说话的孩子/请接受我爱的表达”。行走在陌生的异乡，那熟悉的城市场景让诗人的心中充满了温暖。

同样的诗歌表达，在写江苏的《常熟》中也有体现：“这样的常熟/从典籍中走出，引我们以讶然的重逢/伤感的往昔，随意在凉亭或站/或坐，便是一幅，天然仕女图”。从典籍走出的诗意带领着诗人，也带领着读者到访书中倾慕已久的旧地。或许，这种重逢，也是与精神上的另一个自己的相逢。

安琪的诗写天马行空，可以让人在阅读中获得行旅所至的自由欢畅，故这本诗集也是可以随意翻阅的。在诗句中，可以观赏到心中期待的风景，也可以倾听自己内在的声音。但想摘取她的几句精彩的诗歌却是不易的，因为她的诗歌气息十分顺畅紧密，近乎一气呵成，摘抄之下难免会截断这行云流水般的气息感。这种一以贯之的整体穿透性是逐层深入的，要一句一句地读过去，如登山一般。然而，诗人并不是气喘吁吁，而是以下山般的轻盈跃动，展示出诗歌里所描绘的万千景象。那举重若轻的诗意呈现，让人愉悦地跟着她的步伐去阅览祖国的大好河山——从安琪的诗集里走出来，阳光是那么温暖，天空是那么高远。那诗意而美好的远方，仿似在向我发出深情的召唤。